الخميس، 5 مايو، 2016

قصه البدين والنحيف لانطون تشيخوف




 البدين والنحيف قصه قصيره تاتي في ثلاث صفحات تتحدث عن صديقيّ طفوله فارقت بينهما الايام وجمعهما لقاء بمحض الصدفة في محطة السكة الحديد .. تبادلا القبلات والعناق والتحيات الحاره وتذكرا معا ايام طفولتهم .. كان لقاءا ودودا الى ان  علم النحيف بالمنصب الكبير _مستشار سري ما يعادل رتبة لواء _ الذي يشغله صديقه فتغيرت سحنته وتبدل سلوكه  واخذ ينادي صديقه بصاحب السعاده/ سعادتكم/ الساده الاكابر .. في خوف ومذله وتملق وبالرغم من محاولة صديقه البدين لايقاف اسلوبه المصطنع الا ان محاولاته ذهبت ادراج الرياح.. فينزعج ويبادر بانهاء اللقاء .. وهنا تنتهي القصه .
فسر البعض تلك القصه بانها قصه تعبر عن الصراع الطبقي !! الا انني استبعد تلك النظره فلا يوجد اي صراع طبقي في القصه ..
القصه في نظري تسلط الضوء على ثقافه المجتمعات الديكتاتوريه التي يغيب فيها العدل والمساواه فتنتج  انسان ضعيف، جاهل بحقوقه، غير واثق من نفسه، مسحوق الكرامه، يؤمن ان اي انسان تعلو رتبته الوظيفيه قادر على ايذاءه والحاق الضرر به وبتالي لابد من تفخيم وتبجيل اتقاء شره ورجاء مرضاته ..

الثلاثاء، 23 يونيو، 2015

عين العقل دليل المعلاج المعرفي ج١






عين العقل  : دليل المعلاج المعرفي لتنمية التفكير العقلاني_الايجابي.
تأليف: د. عبد الستار ابراهيم.
الناشر: دار الكاتب للطباعة والنشر والتوزيع.
تاريخ النشر: ٢٠٠٨.
عدد الصفحات: ٢٣٣ صفحة.
محتوى الكتاب

الباب الأول: محاور العلاج المعرفي (التفكير والسلوك).
يوضح لنا الكاتب  في ثمان فصول أهميه الافكار التي يتبناها ويؤمن بها الفرد.. والدور الذي تلعبه في تشكيل سلوكه .
وهو يورد لنا بعض النماذج التي نجحت في تغيير  سلوكها المرضي لسلوك آخر فعال وايجابي عن طريق تصحيح بعض المفاهيم الخاطئه التي يرددها المريض لنفسه.

الباب الثاني: مصنع الاضطراب النفسية .
يتناول  مجموعه من الصفات الشائعه التي تقود الفرد للاضطراب النفسي وتحول بينه وبين الصحه النفسيه.
اذ يؤكد علماء النفس ان المضطرب نفسيا لا تخلو أفكاره من: المبالغه، التعميم السلبي، تجريح الذات، تشويه ما يحمله الاخرين عنا من آراء أو نوايا.

فالقلق الشديد يشيع عندما يميل الفرد للتهويل والمبالغه لما سيحدث مستقبلا.
والاكتئاب النفسي يتجلى بوضح عند أولئك المرضي الذين يؤمنون أنهم ضحايا وأنهم لا يملكون من الامر شيء.
أما الغضب والعدوان فيتملكان الفرد عندما ينسب للاخرين النيه السيئه والعمل على تدميره الشخصي، فهو يدرك العالم الخارجي على انه شرير ومهدد له ومن ثم فهو جدير بالعقاب والمجابهة.
ونجد الفرد المصاب بالقلق الاجتماعي يفسر سلوك الآخرين بالعدوانيه والانتقاد ، فلا يشعر بالراحه مع الآخرين.
أما أولئك الذين ينشدون  الكمال المطلق ويسعون لتأيد المطلق سواء لعمله أو شخصه فغالباً مايعانون من الاحباط السريع وعدم القدرة على تحمل الفشل.

أخطاء التفكير التي تؤدي للإضطراب النفسي:

١. التهويل والمبالغة:
 وله ثلاث صور  اما ان يبالغ الفرد في جلد ذاته فيبالغ في رؤيته لجوانبه السلبيه ويهون من نجاحه ومميزاته الشخصيه فتجده يعتنق افكار على شاكله (لا يجب ان يكتشف الناس عيوبي والا سيحتقروني، او انها كارثه  لو علم احدهم ان هناك عيب بي او بعملي.. الخ)، او يبالغ في توقع النتائج السلبية فمثلا تجد المصاب بالقلق الاجتماعي يتوقع الارتباك والفشل المؤكد اذا ما واجه الناس في محاضرة، نقاش ، او يبالغ الفرد في الافراط في الايجابيه والتوقع.

٢. التعميم السلبي:
غالباً ما يميل المُكتئبون إلى تعميم خبره سلبيه واحده منعزله على الذات أو على الآخرين.
فنجد توجيه نقد له خاص بموضوع معين يترجم إلى ( انني فاشل لا أحسن التفكير).
فشله في تحقيق هدف ولو جزئي يترجمه (انا انسان يعجز عن تحقيق آمالي في الحياه).
بعد صديق عنه (انني اخسر كل اصدقائي، انا انسان غير محبوب).
لاحظ اسلوب التعميم انا فاشل، انا غير محبوب، اعجز عن تحقيق احلامي.

٣. الثنائيه والتطرف (كل شيء أو لا شيء):
دائما ما تمتلئ عبارات المضطرب نفسيا بعبارات ك: مطلقا، دائما، يستحيل..الخ.
مثال:
حياتي لا يقبلها احد
احب اعمالي ان تكون كامله وتامة.
حياتي تفتقر للحب.
اعيش في عالم ظالم غير منصف علي الاطلاق.
هذه المرأه لا تطاق.

٤. أخطاء في التفكير والاستنتاج:
توجد ثلاث انماط معرفيه ترتبط بهذا الاسلوب:

١. الاستنتاج السلبي:
اعتقاد فتاه -غير راضيه عن شكلها- انها لن تتزوج ابدا ولن تحظي بالحب.
رئيسي لن يرضيه عملي ابدا فهو يكرهني.

٢. القراءه السلبية للمستقبل:
باستخدام هذا الاسلوب يجد الفرد نفسه وقد مُلِئت جزعاً وهماً بالرغم من ان ظنه هو محض توقع فحسب  فهو يتعامل معه وكانه شيء يقيني وحدس صادق.
مثال:
قد يقبل احدهم علي الانتحار لاعتقاده ان لا امل في مستقبل.
تكتئب فتاه لتوقعها انها لن تتزوج ابدا لانه ما من احد حتى الآن تقدم لخطبتها.

٣. التأويل الشخصي للامور( تلطيخ الذات):
في هذا الاسلوب يميل الفرد لتحمل مسؤوليه خطأ الآخرين.
مثال: زوجه تشتكي صمت زوجها الدائم -  بالرغم من انها عادته- فهي تلوم نفسها بانها السبب في صمت بسبب مرضها الدائم وما تشكله من عبئ عليه.

تزداد مخاطر هذا النوع من التفكير اذا ما كان صاحبه في منصب قيادي  مدرس، طبيب، رئيس   .. الخ، فقد يعزف الشخص عن اعطاء الاوامر، او اتخاذ سلوكيات ايجابيه خشية ازعاج الاخرين او جرح مشاعرهم.
نستدل على هذا النوع من التفكير اذا كان الشخص كثير الاعتذار والتأسف، فقد تكون علامه مرجحه على ذلك.

٥. الذاكرة الانتقائيه:
الذاكرة عملية معرفية مهمتها وصل الماضي بالحاضر، الاستفاده من خبرات وتجارب الماضي بما يخدم الحاضر.
وتتحول الذاكره من اداه معرفيه الى أسلوب عٌصابي* غير عقلاني عندما تصبح الذاكره انتقائية فتتذاكر الخبرات السيئه والسلبية وتغفل الايجابيه منها وتركز على فكره ما (سلبيه) وتجردها من سياقها لتأكيدها في سياق اخر لا علاقه بالسياق الاول.
على سبيل المثال: خوف الشخص من التقدم لوظيفه لانه سبق ورفض في عمل سابق ..
المنطقي ان نستفيد من فشل التجربه الاولي لتحسين انفسنا ولا نخشي خوضها مرارا وتكرارا طالما نتعلم.
وعادة ما يمتلك المكتئبون والميالون للسلبية مثل تلك الذاكره فقد تبين ان المكتئب يركز على التفاصيل الجزئيه السلبيةعادة ويتجاهل الموقف ككل فهو يعود بعد حفلا او لقاء ولا يتذكر سوى ان فلان تجاهله،وفلانا قاطعه وانه كان ينبغي عليه ان يقول كذا وكذا.

٦.التعلق بالمثاليه والتطلع لكمال المطلق لا يمكن تحقيقه عمليا:
يتعطل الشخص في حالات القلق والاضطراب النفسي عن تطوير امكانياته ومواهبه ويعجز ان ينميها على نحو منظم يمنح حياته الاستقرار. فتتارجح حياته بشده بين صورته المثاليه عن نفسه وواقعه الحقيقي و امكانيته الفعليه، ولا يقبل بحل وسط  فهو شخص مثالي كامل او لا شيء.
فالشخص العصابي* لايمكنه ببساطه ان يكون شخصا عاديا او فاضل، بل يجب ان يكون بين الافاضل قديسا،ولا يستطيع ان يتحمل مواقف المنافسه الصحيه مع الآخرين لتحقيق ما يريده لان ما يريده في الحقيقه هو ان يهزم الجميع في كل شيء، العمل الممتاز بالنسبه له لا يكفي لانه يجب ان يكون وكاملا كله ناجحا مطلقا أو لا يكون، وهو لا يطلب الكمال من نفسه ويطلبه من الآخرين الذين يحتكون به من اسرته واصدقاءه وزملاءه، فإما كل شيء او لا شيء.
ولما كان الواق يختلف عن التصورات المثاليه الكامله التي يتبناها اصحاب هذا الاسلوب فإن حياتهم تمتلئ بالاحباط، والاحساس بالفشل، وخيبات الامل.
كما يتملكهم حالات كثيرة من الضيق والاكتئاب، فالصحه النفسيه لمثل هؤلاء تاتي بالتخلي عن مثل تلك الافكار المثاليه المطلقه والتي يصعب تحقيقها عمليا


-------------------------
معلومة توضيحية  
* العصاب والشخصيه العصابية :
 العصاب (( neurosis )) 
العصاب هو اضطراب وظيفي في الشخصية(المرض الوظيفي هو مرض جسدي نفسي لا يوجد سبب عضوي ورائه) ، وهو حالة مرضية تجعل حياة الشخص العادي اقل سعادة ، ويعتبره البعض صورة مخففة من الذهان .
وأعراض العصاب تمثل رد فعل الشخصية أمام وضع لا تجد له حلا بأسلوب آخر ، أي انه يمثل المظهر الخارجي للصراع و التوتر النفسي و الخلل الجزئي في الشخصية .
يصنف العصاب إلى : القلق ، وتوهم المرض ، و الضعف العصبي ( النيوراسثينيا ) ، و الخوف ، والهستيريا ، و عصاب الوسواس القهري ، والاكتئاب التفاعلي ، و التفكك ، و يضاف إلى ذلك أنواع أخرى من العصاب ( مثل عصاب الحرب و عصاب الحادث و عصاب السجن و عصاب القدر.

الشخصية العصابية : 
العصاب هو اصل الشخصية العصابية وتتسم الشخصية العصابية بعدد من الخصائص أهمها عدم الكفاية و الضعف وعدم تحمل الضغط و بخس الذات و القلق و الخوف و التوتر و التهيجية و الإعياء و التمركز حول الذات و الأنانية و ضعف الثقة في الذات و اضطراب العلاقات الاجتماعية و الجمود ووجود المشكلات و عدم الرضا وعدم السعادة و الحساسية النفسية ( وخاصة في مواقف النقد و الإحباط ) .

للحديث بقيه ..
في الجزء الثاني:
 سنتحدث عن مسارات العلاج، تنميه الايجابية في  التفكير والسلوك.
والجزء الثالث:
فنيات العلاج، والانقضاض علي الافكار السلبيه، واستبدال الافكار المثيره للاضطراب بافكار اهدأ..

الجمعة، 5 يونيو، 2015

اليابان



جواز سفر اليابان دليلك المعاملات التجارية والعادات وقواعد السلوك اليابانية.

تأليف: دين إنجل _ ديل موراكامي.
ترجمة: شويكار زكي.
الناشر: مجموعة النيل العربية.
تاريخ النشر: ٢٠٠١
عدد الصفحات: ١٥٠ صفحة.


نظرة عامة
حقائق عن اليابان 
تتكون اليابان من ٣٠٠٠ جزيرة.
اكثر من ٩٩% من الشعب الياباني متعلم.
تمثل البوذيه والشنتو و الزن اهم الاديان التي تشيع في اليابان.

اللغة:
تعد اللغة اليابانية لغة محلية اكثر منها عالمية، يمكننا القول بانها لغة "منعزلة " وذلك لشدة تعقيدها وصعوبتها.
تكتب اللغة اليابانيه في شكل مقاطع تتعلق بالكلمات لا احرف وترسم من اليسار لليمين.

 يبدا الطفل في تعلم هذه الاشكال والرسوم التي تعني مقاطع من الكلمات حتي يتقن  ١٥٠٠ مقطع بنهايه الدراسة  الابتدائيه،ثم يتزايد عدد لتصل الي ٥٠٠٠ مقطع بنهايه الدراسة الثانويه و ٧٠٠٠ مقطع بنهايه الدراسة الجامعية.

ما يميز اللغة اليابانية: 
يرفض اليابانيين التعبير عن عبارات الرفض والهزيمه والالم بشكل صريح فيستعملون جملا واوصافا لا تحدد رايهم بدقة في المشكلة الامر الذي يعتبره الاجنبي " تنصل من مواجهة الحقيقة مباشرة" ، وتاتي لغتهم لتعبر عن ذلك، فهي تحمل في طياتها العديد من المعاني والاوصاف للشيء الواحد، والتي يمكن فهمها وترجمتها لمعاني عديده.

ولعل ابرز مثال على ذلك ما فعله اليابانيون بعد الحرب العالمية الثانية  فلم ترد كلمة هزيمة او الجيش المحتل لا في الوثائق الرسمية ولا في الجرائد والمجلات، فستعملوا جملة "انتهاء الحرب" بدلاً من الهزيمة والاستسلام، وجملة "الجيش الذي عسكر في قاعدة متقدمه" بدلا من جيش الاحتلال.
كما تجد الياباني في المفاوضات يرفض استخدام عبارات الرفض في حال لم تعجبه العروض المطروحه ويستخدم جمل آخرى كجملة "سندرس الأمر"..

كيف يرى الياباني نفسه:
 يسود المجتمع الياباني ثقافه انكار الذات لو صح تعبيري، اذ يأتي كل ما يخصه في المرتبة الثانية بعد عمله و أسرته وقريته فهو يري نفسه من خلال انتماءه لجماعه ما، وبدون الانتساب لجماعه يشعر الياباني بالضعف الشديد، ولعل المقوله الشهيره في اليابان "المطرقة لا تضرب إلا المسمار البارز". تعكس الى حداً كبير هذا الامر.

كيف ينظر الاجنبي للياباني:
يٌنظر لليابانيين على انهم شعب كتوم ومتماسك كالقبيلة، ولهم شهرة محفورة في الاذهان في كرم الضيافه، كما يعرف عنهم الادب الجم وهم على استعداد للخروج عن مسارهم التقلييدي لتقديم العون والمساعده.

أنماط من الثقافه اليابانيه:

يكرس الياباني كل وقته لشركته وعمله:
قيمة الفرد في عمله، يعتقد العديد من المديرين التنفذيين أن أخذ اجازه يظهر عدم الإخلاص لشركائهم واقرانهم، كما انه من النادر جدا  أخذ اجازة اكثر من اسبوع.
وقد يتطوع الياباني لقضاء وقت اضافي بدون اجر من أجل عمله.
الطاعه العمياء للتقاليد والسلطة.
احترام السن: 
يكن الياباني احتراماً شديداً لمن هم اكبر سناً والأعلي رتبة في مجال العمل ظناً منهم انهم الاكثر حكمة وخبرة، فينبغي طاعتهم واحترامهم.
كتمان مشاعر الالم والحزن:
يتعلم الياباني منذ نعومة اظافرة وضع قناع علي عواطفه فاظهار مشاعر كالغضب أو الحزن أو حتى البكاء امر غير مستحب.
كما يترددون في قبول اي مدح أو ثناء فهم  مدفوعون باحساس عارم بالخجل.
التفوق في التقليد وافتقر الفكر الخلاق:
برعت اليابان في المنتجات الصناعيه عن طريق المحاكاه وتحسين المنتج إلى درجه تفوق في المتانة والكفاءة المنتج الأصلي.
ولعل السبب وراء افتقار اليابان للفكر الخلاق هي المنظومة الاجتماعيه والتعليميه والثقافيه التي تتبناها اليابان وتقدسها.
فمنذ نعومه اظافره وهو تابع لامه وما ان يشب قليلا حتى يحل محل الام المعلم أو المدير في العمل.
خلق العلاقات هو الاساس
يقدس اليابانييون العلاقات الانسانية خاصة في معاملاتهم التجارية، فبناء علاقة من الاحترام والثقة تاتي في  مقدمة اهتمامتهم.
ربما يمكنني القول ان الياباني حساس وخجول بطبعه.


محيط العمل

نظام الترقي 
نظام اشبة بنظام الترقي المصري في المؤسسات الحكوميه فلا تعتمد ترقيتك علي ماتملكه من مهاره او ما تقدمه للمؤسسه انما على عدد السنين التي قضيتها داخل المؤسسه.
فصل العاملين
يعد الاستغناء عن موظف هي وصمة عار على جبين كل الاطراف المعنيه، فحتى في الأوقات العصيبة التي تواجه الشركات لا يتم الاستغناء عن موظفين في مقابل بقاء البعض كما هو الحال في الغرب وانما يتحمل كل من في الشركة المسؤوليه فيتم خفض الرواتب للحفاظ علي الشركة والعاملين بها.
أخلاقيات العمل
يعد الولاء والاخلاص هو شعار كل عامل ياباني بسيطا كان أو رئيساً فالكل يخلص لعمله ويقدم ما يملكه من وقت وجهد في سبيل تقدم شركته.
تتسم العلاقة بين افراد الشركة من رؤساء ومرؤسين بالتناغم والتناسق فلا مجال للتنافس والغيره فالكل يعمل في فريق واحد من اجل التفوق علي الشركات المنافسه سواء داخل اليابان أو خاجها.
اتخاذ القرارات
 ان اتخاذ القرار في العمل ياخذ من الوقت الكثير  إلا انه قرار يراعى فيه رأي اصغر موظف بالشركة، فإذا ارادت الشركة اتخاذ قرار معين فيتم ذلك عن طريق استطلاع للرأي من أسفل لأعلى، لا عجب في ان فريق العمل الياباني يعمل في تناسق وتناغم وحب فالكل مٌراعى في احتياجاته وآرائه.
النساء في العمل
تؤمن المرأة اليابانية والمجتمع الياباني ان  المكان الانسب للمرأه هو بيتها وعائلتها، فالمرأه اليابانيه تحمل علي عاتقها المسئوليه الكامله  في كل ما يختص ببيتها، فهي المسئوله عن ميزانيه المنزل واختيار مدارس ااطفا ورعايتهم وهي من تاخذ القرارات الهامة في كل ما يتعلق باسرتها فاذا كان هناك لوم فالملام الأول هو المرأه.
شهد  القرن العشرين تدفق لا مثيل له للمرأة اليابانية في مجالات العمل وبدات تحظي بالقبول  في مجالات الانتاج، الا ان مرتباتهم استمرت أقل بكثير من نظائرهم من الرجال.
كما لا تزال المرأه اليابانية تؤمن بأهمية دورها في أسرتها لذلك فهي تترددن كثيرا من اثبات وجودها في العمل خشيت ان يضر ذلك نظام الاسره التقليدي.




رايي الشخصي في الكتاب:
الكتاب بسيط وصغير وممتع يعطيك لمحه سريعه ووافيه عن الثقافه اليابانية.

الأحد، 29 مارس، 2015

لعبة الادب ... عباقرة فن الكتابة يشرحون اسرار المهنة





عثرت علي هذا الكتاب بالصدفة البحته الجميلة .. وكأن الكتاب جذبني اليه بسحرا غامض.

الكتاب صغير ياتي في  حوالي ٨٠ صفحة شيقة وممتعة .. فانت لا تمل مع هؤلاء العباقرة ... وانما تتلذذ بما تخطوه اقلامهم في عذوبة متناهيه عن تجاربهم الاولي في الكتابه ونصائحهم القيمه النفيسة والتي ينبغي علي كل كاتب او من ينتوي ذلك .. ان يدركها جيد ..
الكتاب ممتع بدرجه يستعصي فيها  قلمي عليّ  ..  فلا اجد من الكلمات ما يكفيه حقه ..
فمن بين النصائح التي يهديها اليك عباقرة الأدب من سارويان و تولستوي وسومرست موم تأتي قصة كفاح أرسكين كالدويل فاذا كنت كاتب ناشيء او تهوى الكتابة وقابلتك عقبات اثنتك عن المضي قدما عليك بقراءة قصته فانت لن تجد ولن تواجه بؤسا مثل البؤس الذي عاشه و تنفسه كالدويل  قبل أن يصبح أديبا مشهورا تُباع كتبه بملايين النسخ وتترجم للعديد من اللغات وهو في نهاية عرضه لتجربته يقدم للقراء نصائح علي هيئة (س،ج).


 °·.¸.•°°·. مقطتفات من الكتاب  °·.¸.•°°·.

نصائح سارويان إلى كاتب ناشيء :


أعتبر أنك الكاتب الوحيد في هذا العالم . هذه المسألة في غاية الأهمية ليس غرورا ولا ذاتية .... انما ينبغس ان تؤمن بأنك وحدك من بين كل كتاب العالم الذي تكتب قصة الأحياء فاحرص علي أن تنعم بهدوؤ داخلي ... احرص علي أن تتأمل كل الأحياء شرها وخيرها بعين صافية ، أحرص ان تكون جزءا من العالم بقلب نقي، واحرص أن تكون مرحا وأن تكون كريما ..


انبهك إلى الاهمية القصوي للوضوح .... ثم السلاسة اترك نثرك ينساب بلا عناء ... اكتب بأسلوب لم يكتبه غيرك في العالم الكاتب الحقيقي يقدر علي ذلك ... اعتمد على نفسك وثق بما تصنعة وما تنوي أن تصنعه ... واعلم انه ليس من المفيدا أن يتلقي الانسان كلمات التشجيع .. انها معركة ، أن كتابة قصة أشبة ما تكون بهزيمة عدو.



نصائح إلى الأديب ... تولستوي

لايوجد أديب يفيض قلمه بسهولة بغير متاعب .. أن الكتابة صعبة وكلما كانت صعبة كلما جاءت نتائجها طيبة.. 
كيف نتغلب علي هذه العقبات ؟ هناك نصيحه أبداؤها بثقة بالنسبة لكافة المشاكل الفنية التس تتطلب الحل .. هذه النصيحة هي أن تختار الحل الذي يعجبك أنت، والذي يجذبك إليه دن الحلول الأخرى..

ينمو الاديب مع فنه .. وأدبه ينمو مع الناس الذين يصورهم ..


علي الأديب أن ينمي في نفسه ويعتاد على الملاحظة، وعليه أن  يحب ذلك .. ألا يتوقف عن ممارستها .. عليه أن يخمن الماضي والحاضر لرجل من حركة ، من عبارة ..


سومرست موم 


أن الأسلوب الجيد هو الذي لا يبدو فيه أثر جهد الكاتب .. وانما تبدو الكتابة كأنها متعة للكاتب نفسه ..


أرسكن كالدويل 


ما هي أهم الخطوات لتعلم الكتابة؟


أولا: تعلم معني الكلمات وطريقة استعمالها. 

ثانيا : تعلم كيف تصوغ الجملة لتعبر عن الفكر ..
ثالثا : ان يكون لديك شيء له قيمة تقوله قبل أن تبدأ القصه.
رابعا : تعلم كيف تستعمل قوة التأثيرفي الرواية لتخلق انفعالات دائمة على ذهن القاريء.

 °·.¸.•°°· أما عن تأثير الكتاب فيّ ..  °·.¸.•°°·


فقد استطاع  أن يغير نظرتي للكتابة .. فبعدما كنت اظنها مهنة تقتصرعلي نخبة وهبهم الله موهبة خاصة وفريدة اذا به يعصف بتلك الفكرة ليصارحني القول بان الكتابة مهنة وهواية كغيرها من المهن والهوايات تحتاج لرغبة وإرادة واستمرارية ..

وهذا التغيير اشبه بتحويل انسان يائس من الحياة إلي اخر مقبل عليها بحيوية وتفاؤل ونشاط .

الأحد، 15 فبراير، 2015

العلاج السلوكي للطفل ...أساليبه ونماذج من حالاته


كتاب العلاج السلوكي للطفل هو أحد الكتب الهامه التي لا غنى عنها - في نظرى - لأي بيت عربي .

  يأتي الكتاب في 300 صفحة تقريبا من تأليف مجموعه من المؤلفين يأتي علي رأسهم الدكتور الرائع عبد الستار ابراهيم  ويتميز الكتاب بسلاسة كلماته وبساطتها وغزارة أمثلته التي تبسط لك العلم لتجعل له اثرلا ينسى في ذاكرتك.

 تناول المؤلفون في الباب الاول المسلمات والأسس النظرية للعلاج السلوكي، ثم يأتي الباب الثاني لعرض أساليب وفنيات العلاج السلوكي والتي تفيدك في تربية طفل تربية صحيه سليمه، و في الباب الثالث نجد نماذج من خطط العلاج السلوكي التي تحيطنا علما بالأساليب الصحيحة لعلاج الاضطرابات النفسية مرفقة بالامثلة العملية، ثم  الباب الرابع والذي يستعرض مجموعة وفيره من نماذج وحالات تمت علاجها بالعلاج السلوكي.

يسلط الكتاب الضوء علي الاضطرابات السلوكيه التي قد تأتي لأطفالنا  وكيفيه علاجه وهو في عرضه لتلك الأضطرابات يكشف لك عن كم الأخطاء التى ترتكبها الأسرة في حق ابناءها ، فمعظم الأضطرابات السلوكية التي تصيب الأطفال ترجع بنسبه كبيرة لأساليب التربية التي شبو عليها.

بقراءتك هذا الكتاب لن تقتصر افادتك علي معرفة العلاج السلوكي للطفل  فحسب بل ستمتد لتشمل كم الاخطاء التي نرتكبها نحن في حق انفسنا  دون أن ندرى والتي قد تؤدي لاصاباتنا بالاضطرابات النفسية: كالاكتئاب، او القلق، او عدم الثقة بالنفس .. والتي من شأنها أن تصيب حياتنا بالسقم والملل وعدم الانسجام وتحول بيننا وبين الصحة النفسية السليمة وهو ما يعرضة الفصل الثامن " تعديل أخطاء التفكير"، كما انه سيمدك بخطوات مواجهة الاضطرابات التي قد تواجهك في حياتك او في حياة طفلك كما هو موضح في الفصل الحادي عشر "إجراءات العلاج السلوكي للطفل:الخطوات الست".

أجمل ما يميز الكتاب علي الأطلاق عن باقي الكتب النفسيه انه يمدك بالكثير والكثير من النماذج العملية التي اجراها مؤلفوا الكتاب كــــ :
 الفصل السادس عشر: الطفلة التي عانت الصعوبات الدراسية وتشتت الانتباه، والفصل السابع عشر: حالة الطفل المكتئب "الانتحاري "، والفصل الثامن عشر: حالة الطفل الذي يشتم وينبو في لغته، والفصل التاسع عشر: إيقاع الأذى بالنفس "حالة الطفل ذي الحكة الدامية"، والفصل العشرون: حالة الطفل الخجول المنعزل،و الفصل الحادي والعشرون: حالة الطفلة المذعورة، والفصل الثاني والعشرون: حالة الطفل الذكي المتخلف في دراسته (قصة من النجاح الأكاديمي)، والفصل الثالث والعشرون: حالة الطفل ذي السلوك الاجتماعي بتدميري (طفل مولع بإشعال الحرائق)،والفصل الرابع والعشرون: التغلب على مشكلة تبول لا إرادي بالطرق السلوكية، الفصل الخامس والعشرون: طفل شديد العناد، ملحاح، وسهل الاسمارة (أسلوب ملطف للتغلب على مشكلات صعبة).

نظرًا لأهمية المادة العلمية في هذا الكتاب سيتم تخصيص منشورات أخرى تتحدث بالتفصيل عن بعض أجزاء الكتاب الهامة كـ الاسباب التي تؤدى لنشأة الأضطراب النفسي وكيفية التصدى لها ، وبعض أساليب العلاج السلوكي كالتدعيم والعقاب والتجاهل والكف بالنقيض و أخطاء التفكير.
  

الأحد، 16 نوفمبر، 2014

كيف تصنع شعبا من الاغبياء ؟؟؟


وضع مجموعة من العلماء  5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه و ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد.
فأول شيء قام به القرد الجديد أن صعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا بدأ الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول..
بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب
قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب
و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا.


 

الأحد، 17 نوفمبر، 2013

اللص و الكلاب روايه نجيب محفوظ



شخصيات الروايه 

 سعيد مهران : هو البطل الرئيسي للروايه ، شاب مصري مثقف، دفعت به الظروف للسرقه ومن ثم الي السجن وكأن السجن كرادع لم  يكفيها فيجور عليه الزمن ليسلبه ايضًا كل ما يملك ماله و زوجته التي تنصلت منه وطلبت الطلاق للزواج من أعز اصدقائه والاحتفاظ بحضانه ابنته. 

رؤوف علوان : مثال للصحفي المنافق والمتلون ، شجع سعيد مهران علي السرقه وفلسفه له سرقته فجعلها عملًا شريفًا وما أن أصبح جزءًا من الطبقة الراقيه حتي سعي للتخلص من سعيد مهران الذي يمثل ماضيه القذر فشوه الحقائق و قلب الرأي العام ضد سعيد مصورًا اياه مجرما خطيرا. 

نبوية : زوجة سعيد السابقة، وأم سناء أحبها سعيد بصدق وظل يحلم بالاستقرار الدائم إلى جوارها مع ابنته سناء بعد خروجه من السجن،لكنها تنكرت له وارتبطت بعليش. رمز للخيانة الزوجية. 
 عليش : هو مثال للصديق الخائن ، صديق سعيد مهران وقد نكل به ليدخل السجن واستولي هو علي كل ما له من مال وزوجه وابنته .

الشيخ علي الجنيدي: زاهد متصوف.
 
نـــــــــور : عنصر مساعد للشخصية الرئيسة سعيد مهران – فتاه ليل– قست عليها الحياة الاجتماعية ، مغرمة بسعيد مهران وترغب في زواج منه. 
هي رمز الحب الخالص في نظري في علاقتها بسعيد مهران.

أحداث الروايه :

تبدأ الروايه بخروج سعيد مهران من السجن الذي قضى فيه سنوات عدة، أربع منها كانت غدرا، كان وراءها المعلم عليش وزوجته نبوية اللذين تآمرا عليه ودبرا له مكيدة للتخلص من وجوده العابث وتهديداته الطائشة، فأصبحت بنته سناء في كنف أمها ورعاية عليش منذ عامها الأول. بينما غيّب سعيد مهران بين قضبان السجون يندب حظه التعيس وأيامه النكداء بسبب مبادئه الثورية الزائفة التي لقنها إياها معلمه رؤوف علوان.
وما أن يخرج سعيد من سجنه حتى يلقي بنفسه في سجن أخر ( فكره الإنتقام ) فيظل حبيس تلك الفكره يسعي بالفتك بكل من خانوه زوجته ، عليش ، وحتي معلمه رؤوف علوان.
فكان أول ما وطأه قدمه في منزل الشيخ الصوفي علي الجنيدي، الذي قضى عنده ليلته، ولكن روحانية المكان وطقوسه الخاصة وأجوبة علي الجنيدي العامة والمغرقة في الروحانيات، جعلت سعيدا لا يرتاح كثيرا للإقامة بهذا المكان المليء بالمنشدين والمريدين، لذلك قرر اللقاء بأستاذه رؤوف علوان ذلك الصحفي الناجح الذي صار من الأغنياء قصد تشغيله معه في جريدة الزهرة، فاتجه بداية إلى مقر جريدة الزهرة، ثم بعد ذلك نحو فيلته، وهناك سيفاجأ سعيد مهران بفكر جديد لرؤوف علوان يقدس المال ولا يكترث للمبادئ والقيم النضالية ، كما سيفاجأ برغبته في إنهاء علاقته به خاصة عندما رفض طلب تشغيله وأعطاه مبلغا من المال ليدير شؤون حياته بمفرده بعيدا عنه، مما اضطر سعيد مهران إلى التفكير في الانتقام منه، فقرر العودة إلى فيلته في تلك الليلة لسرقتها لكنه وجد رؤوف علوان في انتظاره لأنه عليم بأفكار تلميذه، فهدده بالسجن واستعاد منه النقود وطرده من البيت، وخرج سعيد ليلتها مهزوما ومشاعر الحقد والانتقام تغلي في دواخله، فلقد اكتمل عقد الخيانة وباكتماله تبدأ رحلة الانتقام، وتسود الدنيا في وجهه ولا يجد ملاذا أفضل من مقهى المعلم طرزان، الذي لم يتردد لحظة في إهدائه مسدسا سيكون له دور كبير في مسلسل الانتقام، وفي ذات المكان سيلتقي بنور التي بدورها ولدافع حبها الشديد له ، ستوفر له المأوى والطعام والشراب والجرائد والسيارة، ولما توفرت له شروط الانتقام" المسدس والسيارة" ذهب مباشرة لقتل عليش في منزله لكنه أطلق النار على حسين شعبان الرجل البريء الذي اشتري شقة عليش بعد رحيله، لكن سعيد مهران لم ينتبه لذلك ولم يعرف خطأه حتى اطلع على الجرائد، وفي خضم هذه الأحداث استغل رؤوف علوان القضية وبالغ في وصف جرائم سعيد مهران ونعته بالمجرم الخطير الذي يقتل بدون وعي، الشيء الذي اشعل نار الغضب في قلب سعيد الذي سيقرر قتل رؤوف ، فاكترى قاربا صغيرا ليتجه صوب قصر رؤوف علوان ، للانتقام منه وفور نزوله من سيارته أطلق سعيد مهران عليه النار لكن رصاصات الحراس السريعة والكثيرة وإصابته بإحداها جعلته يخطئ هدفه، لينتهي به المطاف في المقبرة بعد أن حاصرته الشرطة وأطلقت عليه الرصاص من كل صوب.
 



نقدي للروايه 

 الروايه كلها تجسد معني الانتقام وكيف أن الانتقام كفيل بتدمير الإنسان دون أن ينال مراده في كثير من الاحيان.
ويبرع نجيب محفوظ في توصيف حاله المنتقم ( سعيد مهران) الذي تعميه رغبته العارمه في الانتقام في رؤيه كل ما هو جميل فيعجز عن رؤيه الحب ويعجز عن رؤيه الجمال الروحاني التي تبثه النفوس التقيه ويعجز عن عيش الحياه ففي رأسه لا تدور الإ فكره الانتقام .

الروايه رائعه في تجسيد عبثيه الانتقام وكيف ان فكره الانتقام اول ما تؤذي تؤذي صاحبها وتلوث قلبه وتعميه عن رؤيه أي شيء.
 .
.
.


ملحوظه: اللون الأزرق الفاتح هو اقتباس وليس سردي الخاص